第15回【拿山電影院】上半年最終回 《標的之村》電影放映・分享會

◇主題：《標的之村》電影放映・分享會（官方網站：http://www.hyoteki.com）

◇ 放映時間：7月25日（星期五）晚上6:30-9:00

◇ 與談人：宇敏 (本片字幕翻譯工作者)

◇ 分享者：座波龍之介（早稻田大學教育學部學生，來自沖繩）

◇文字紀錄：林意仁、陳思憓

◇ 影片背景：

1995年，駐沖繩美軍犯下強暴12歲女童罪行，引發大規模抗議，並發展為訴求美軍基地縮小整編的民眾運動。翌年美日政府達成《SACO合意》：作為減輕沖繩基地負擔的一環，美軍歸還部分北部訓練場給日本；交換條件之一，則是圍繞東村‧高江聚落四周新設6處直升機坪基地。高江居民被迫承受美日兩國政府新設基地的片面決定，其靜坐抵抗運動更遭日本政府以妨害通行之名提訴。本片除了記錄多年來高江居民在行政權、司法權雙重壓迫下展開的公民抵抗運動，也收錄2012年沖繩縣民大會與為抗議普天間基地部署Osprey而展開封鎖基地的鬥爭。

【拿山電影院】《標的の村》電影放映會・分享會

第15回 拿山瑪谷東京讀書會 ：《標的の村》電影放映會・分享會

◇ 影片名稱：標的の村
◆Title: the Targeted Village

（官方網站：http://www.hyoteki.com）

◇ 放映時間：7月25日（星期五）晚上6:30-9:00
◆ Time:25th, July (Fri) 6:30-9:00 p.m.

◇ 放映地點：早稻田大學11號館504教室

（地圖：http://www.waseda.jp/jp/campus/waseda.html）
◆Place: Bldg.11-504, Waseda University

◇ 放映語言：日語發音，英語字幕
◆Language: Japanese movie with English subtitle

◇ 與談人：宇敏 (本片字幕翻譯工作者)
◆Presenter: Yu-Min (Subtitle editor of the film)

◇ 分享者：座波龍之介（早稻田大學教育學部學生，來自沖繩）
◆Presenter: Ryunosuke Zaha (Okinawan student, Faculty of education, Waseda University)

第13回【拿山來讀冊】 分配正義、轉型正義、與原住民議題

◇主題：分配正義、轉型正義、與原住民議題


◇主講人：廖柏程
◇主持人：吳岱霓
◇文字紀錄：林彥瑜、陳思憓、林意仁
◇影像紀錄：（若有）
◇內容：
在上週，我們討論了四個案例。我們發現在四個案例中無法完全只用一種方式的思考來尋找答案，當任何一方的正義無法是眾人認同的正義時，不公平的利益分配就會存在。當功利主義和自由至上主義爭執不下，如何從這兩個視點來達成眾人認同的正義和正義的分配是本週探討的方向。羅爾斯所設想的無知之幕下，在一個平等的初始狀況下做選擇，眾人為確保自己能得到基本利益並不致損失的情形下，眾人會如何選擇？

關於特定族群的大學門檻，是否有權利享有優惠待遇，又是否其他學生的權益造成不公？考試文化的偏差、補償歷史的錯誤、還是促進大學的多元化是否是可以支持大學實施積極平權措施的理由？

第12回【拿山來讀冊】 功利主義與自由至上主義

第12回 功利主義與自由至上主義

◇主題：功利主義與自由至上主義

◇主講人：林彥瑜

◇主持人：蕭民岳

◇文字紀錄：林彥瑜

◇簡介：
在正義一部曲的討論中，我們討論「死刑」，討論「殺人償命」是否可以作為一個「正義原則」。
正義是什麼？在各種不同的社會議題之中，我們都在尋求作為一個「人」，所必須依循的「正義」原則的「一致性」。

本週我們將從閱讀桑德爾的經典著作《正義：一場思辨之旅》第一到三章，從「電車問題」出發，去討論功利主義所謂的「最大多數的最大幸福」作為正義原則的正當性。接著，我們將順著這個討論，去思考「自由」在「正義原則」裡面所扮演的角色。

死一個人比死五個人好嗎？
我們可以選擇的話，到底該選擇死一個人還是死五個人？
在公共政策的邏輯之中，我們該如何去衡量「利益」這件事情？

功利主義會主張，死一個人比死五個人好。
功利主義會主張，今天「最大多數的幸福」就是我們應該要遵循的正義原則。因此，都市更新、核廢料議題等等，少數的權利都是應該要被犧牲的。

而另外還有一個正義原則是，「自由至上」主義。
自由至上主義認為，器官可以任意買賣，因為我身我命歸我所有。那麼推論到最後，你情我願的人吃人，也是合理的。

於是，我們這週的正義理論主要會圍繞在邊沁及彌爾（功利主義）跟諾齊克的（自由至上主義）這兩個正義的原則之上，希望大家從這兩個正義理論基礎去思考自己內心，那把作為「正義」的尺，到底具體是什麼樣子。如果各位對以上的正義主張有所質疑，那麼請務必參加本週討論！

第11回【拿山來讀冊】 死刑 文字記錄

◇主題：死刑

◇主講人：蕭逸華、陳俊朋

◇文字紀錄：林意仁

◇影像紀錄：林彥瑜、王俊硯（?）

◇內容：你覺得死刑是一個怎麼樣的刑罰？是公平正義的最後一道防線？是殺人償命？ 刑的存在是否真的能嚇阻犯罪？

有人說死刑不能廢，死刑是可以具體遏止殺人犯罪；有人說死刑一定要廢除，如果認為殺人不對，國家這個機器也不應該殺人！

無論你支持死刑或是反對死刑，這個夜晚都歡迎你跟我們一起來討論關於生命的嚴肅話題。

第10回【拿山來讀冊】 語言與民族主義

◇主題：語言與民族主義

◇主講人：陳威志（Uichi）、呂美親（Bichhin）

◇文字紀錄：謝易璇、陳思憓

◇影像紀錄：林彥瑜（?）

◇內容：本週所閱讀的《重構台灣》，以歷史及語言的觀點切入，並以社會學的視角分析台灣的民族主義的生成與開展，及其在文化上的意義。其所用以佐證的許多材料也都跟台灣文學、台語文學的發展有關。

本週將透過閱讀這份文本，來理解台灣人在被殖民的過程中，如何在語言的問題裡翻騰、受制，以及因為用什麼語言書寫自己的文學而苦惱，然後思考如何以語言重建文化卻遇到怎樣的困難與「陣痛」，以及想透過什麼方式解決，卻為何遲遲未能解決？

也希望透過蕭阿勤老師的文本，來邀請大家一起思考，這整個受語言問題折騰的過程，和台灣民族主義的生成與挫敗形成怎樣的關係？與殖民體制及其夾帶而來的文化資本中間又產生如何的拉距？

第9回【拿山來讀冊】 第三種中國想像 文字記錄

第三種中國想像

◇主題：第三種中國想像

◇主講人：鍾宜庭

◇主持人：林意仁

◇文字紀錄：謝易璇 ◇內容：你對中國的想像是什麼？在台灣，對中國的想像隨著藍綠的分野而延伸— 一種是認定國際情勢所趨，經濟發展的出路只有中國；一種是恐懼被中國吞沒的風險與威脅。但兩種想像是否都有些過於片面？逃避中國並不保證台灣的安全，而擁抱中國也不保證經濟的繁榮。吳介民老師在書中提出的第三種中國想像由此而生。

台灣對中國的想像普遍缺乏社會觀點而顯得陌生，因為陌生所以感到恐懼。第三種中國想像的立意正是從社會觀點去分析兩岸問題，幫助讀者藉由對中國社會多一些的瞭解而能更全面且理性的去看中國帶給台灣的機會與威脅。 從第三章反專制的底層美學中，我們也希望能在下次讀書會中討論剛過25週年的六四事件。六四對中國的影響是什麼？它的陰影孕育出了底層美學，也孕育著中國的年輕世代。對中國與台灣的年輕世代而言，六四的想像是什麼？期許我們能在讀書會中互相討論激盪。 註：第三種中國想像是以台灣觀點去解析中國社會，目的也是在期許能因此看清台灣在國際生存空間上的明路。因為是從台灣觀點來看，所以才只能稱之為“想像”，因此我們極度歡迎中國同學蒞臨來驗證,破除或指引我們的想像。

第8回【拿山論時事】 學運中的性別

◇主題：學運中的性別

◇主講人：謝易璇
◇文字紀錄：林彥瑜、林意仁
◇簡介：有許多人表達對學運的支持。然而也有許多人對學運提出質疑：
「為什麼學運中叫得出名字的代表都是男的？」「為什麼總要在衝鋒陷陣時罵幹你娘？」
「可以不要用同性戀污名來罵馬金嗎？」「在議場內是不是不要出櫃比較好？」
這些問題，表面上與黑箱服貿沒有直接的關係，為什麼會被提出？
這次的讀書會中，我們將從在學運中被提出來的與性別相關的討論作為出發，
探討女性以及非異性戀的政治參與。

第7回【拿山來讀冊 】「我們與他們」文字記錄

◇主題：「我們與他們」

◇主講人：林意仁

◇文字紀錄：林彥瑜

◇影像紀錄：王俊硯

◇簡介： 在三月學運的服貿爭議當中，或是在前次讀書會「民主作為最高價值」的辯論當中，我們不斷地碰觸到不同群體、不同信念、不同價值觀的問題。「本國人」與「外國人」，「南方人」與「北方人」，「自由派」與「保守派」，「外省人」與「本省人」等等。各式各樣的分類操作，沿著疆界地域、經濟信念、乃至血緣群體，不斷將人們區隔開來。事實上，生活在現代社會，也就意味著我們不斷地會碰觸到「我們與他們」的問題；這樣的問題不只存在國界之間，也存在於國界之內，而人類群體的諸多紛爭往往由此而生。應當如何理解這樣的現象？本週讓我們從社會學的角度，一起來思考這個議題。

第4回【拿山電影院】 《牽阮的手》東京場

牽阮的手

那些不被允許的歷史記憶

◇主題：牽阮的手－那些不被允許的歷史記憶

◇主講人：張智程（京都想想作者）

◇與談人：何時宜、林彥瑜

◇文字紀錄：林彥瑜

◇簡介：

「核四既已決定停工，只要不再復工，那麼『停建核四』已不是議題。」
林義雄先生在4月30日發出此聲明並停止絕食。
但這次事件讓林義雄的身世，更進一步的是白色恐怖這段熟悉又陌生的歷史，重新回到了台灣人的鎂光燈下。

我們都知道，國中高中的歷史課本都有教過。

美麗島事件是在世界人權日、雷震創辦自由中國、漢賊不兩立所以退出聯合國、戒嚴有黨禁有報禁還有很多知識份子會半夜被拖出去，
然後我們就覺得我們知道什麼是白色恐怖了。
但是在林義雄這次絕食以前，有多少學生知道林宅血案？在成大校方以具有政治意涵為由否決「南榕廣場」的命名之前，有多少投票的學生知道鄭南榕自焚案？有多少人知道陳文成命案？江南案？
越往冰山下探，越驚訝自己所知道的歷史不過是層冰皮；
課本沒有教的，我們可以自己去學，
而拿山瑪谷第四回的主題就是觀賞紀錄片《牽阮的手》。