◇日期：2015/7/27 (一) 18:30~20:30
◇地點：早稻田大學22號館719教室
◇紀錄：謝易璇、胡瑋佳
◇預告：
在文化與創意逐漸往商業靠攏之際，原本存在的意識型態與核心底蘊是否可能會因此走味、變質？創意能不能是一個「好生意」？或者，更應該被珍惜的是終究未能忘懷的「初衷」？
本次活動將透過講者個人策劃《史明口述史》、後門咖啡與228紀念活動「共生音樂節」的實際經驗，與大家分享自2010年以來的創意發想、合作經驗與行動成果，歡迎大家前來交流。
主講人開場：來日本的來由，做史明口述史的原因，一直很想來看看要即將被賣掉的「新珍味」。主講人是末代五專生，唸了三所大學，五個不同的科系。因緣際會認識了史明，與朋友成立了社團（雖然跟史明沒有關係），後來在野草莓運動才再遇到史明。
台灣有很多的文創，其實是有問題的。例如：「簡單生活節」其實一點都不簡單。光入場費就要一千元以上，遠超過一般的消費水準。參加者想要參加，還得多打工。台灣的文創，與大量的資本與消費綁住。文創的定義有很多種：
總而言之，文創是，在每一個細節上，可以提出一個故事、歷史或文化的物品，同時願意讓人掏錢來消費。蘊含的比例越高，越符合文創的定義。但這樣的定義仍有存在的問題
台灣的文創環境，最容易遇到衝突的是第三點- 當文化變成Business，但如何保留原汁原味？
主講人強調，今天分享的內容，都不是個人的成果，人際網路的脈絡下完成的。
史明口述史，2012年出版以後，同年七月在台大附近開了一間咖啡廳。
2013年開始連續三年在自由廣場舉辦『共生音樂節』，活動規模開始成長，影響效果也跟著增加。今年的紀錄大約有八千人，五萬人次。今天會討論這三件事情。
其實這三件事都不在主講人的生涯規劃中，只是發生了一些偶然，2010年作者去當兵，精力花在這三件事上，偏離了原本成為學者的路線。
張大春的城邦暴力團，是作者因緣際會下閱讀的第一本小說。讀了三年以後，發現讓自己更光明正大的讀小說，就是讓自己的主修變成跟小說有關的科系，因此決定讀中文系。
本來認為，念中文系只是手段，目的是讀小說。台灣的大學並沒有台灣文學系，只有中國文學，然而主講者的最終目的是進入台文所，做台灣研究。
直到2006，中國發佈「反分裂法」，史明在台大門口靜坐。如同傳說一般的人物，該不該去看一下？這樣的一念之間，就騎著車去台大，認識了「張之豪」，成立了台大濁水溪社，目的是辦刊物、讀書會...等。（之後就跟史明沒有任何聯絡）之後就在零九年，野草莓結束後，台派長輩舉辦的年會中再次遇到史明先生。當時不以為意，繼續做了自己的事情，準備畢業，繼續念博士。結果零九年的十二月，傳來史明在日本昏迷的消息。一群濁水溪社的朋友，一起寫了卡片給他。聊天的過程中，發現大家雖然尊敬史明，卻不認識他，似乎是一件很矛盾的事。於是跟史明說，若他康復，回來後要幫他做口述史。於是，以當時的規劃，主講人應該在讀書，準備當兵，卻有多數時間都在做訪談。
史明的意識形態，史明的形象，其實就是一個商品的核心。
年齡的差距，造成斷層。距離這個世代的人這麼遠，要怎麼認識他，不認識他，要怎麼尊敬他？
訪談前只知道史明寫了「台灣人四百年史」但訪談後發現他有非常多著作，蘊含不同的分野，不論深度多少，廣度非常令人佩服。他的知識，與生命經驗都比我們想像中複雜。於是我們覺得需要先把這複雜的一面呈現出來。
有二十個工作人員加入逐字稿的工作。
做完這些工作後，我們認為史明這個人是有討論的價值的。
實踐哲學：作者跨越老中青，在各地讀書的，共二十個人。請每一個人針對史明的著作寫一本書評。讓一般的讀者理解全貌，再推出深入的作品。然後再推出「左翼・民族」等比較深入的論文。
現在的學生，可能不認識史明，但對台灣有關心的學生應該大部份認識吳叡人。還邀請很多不同的人，來寫推薦（例：林飛凡）。因此，我們就利用這一點，讓大家在翻書的時候會覺得「為什麼我不認識史明」。
如果這本書沒有利用這一點，大概只能買200本，但因為集體策略，這本書賣了兩千本。這兩間人在以後都會成為潛在的讀者。
台灣獨立運動的人們，能留下口述史的人即是很幸運的。回頭一看，若零九年史明沒有撐過那一次，史明先生則不會留下任何口述史。現在則有兩部與他相關的紀錄片。
做書的目的是把原本存在的價值，公諸於世。相反的，做後門咖啡，想做的是一個平台。
自己做講座，與其租別人的空間，不如自己做做看。而哲學星期五我是很重要的學習方向，包括如何將營運層面和活動層面做更緊密的連結，後門經營者本真就是活動的籌劃者，慕哲咖啡廳就後門咖啡的老師，讓我們知道原來是可以做成這樣子的，看到新的可能性，與讓年輕人可以參與的方式。
後門咖啡的定位和史明口述史不同，後門盡量提供開放的空間，除了支持統派的活動不辦以外，其他所有的活動都歡迎舉辦，甚至曾經也辦過動漫活動、放映紀錄片，甚至將咖啡廳當作是產品平臺，如每年七、八月與寒假時會在後門咖啡賣書，去年一月，在20天內賣了24萬元的書。另外，後門咖啡也舉辦了文化講座、不插電演唱會，簡直比文化中心還熱鬧，平均下來，三天有兩場活動，也就是說，將後門咖啡定位為價值平臺。
每年七、八月與寒假時會在後門咖啡賣書，去年一月，在20天內賣了24萬本書。另外，後門咖啡也舉辦了文化講座、不插電演唱會，簡直比文化中心還熱鬧，平均下來，三天有兩場活動，也就是說，將後門咖啡定位為價值平臺。
但是，後門咖啡遇到的問題是，價值和價格之間的矛盾，當晚上辦活動時，會影響到後門咖啡希望靜靜休息與看書的消費者，然而，所有的事情都會產生衝突與矛盾，如何活下來，與咖啡店如何達到損益平衡都需要思考，我覺得有他的意義存在。
另外一件事是共生音樂節，這場音樂節和228紀念活動有關。而我在一場老台派辦228活動上，我站在台上發現北社平均的年齡達50歲以上，2012年天氣非常不好，全部都是五六十歲的老人，心裡覺得很難過。同一時間臺派辦了有三場活動，但是場面都冷冷清清的，而且參與的人年紀都很高，但是，不到三個月後，看到參加六四紀念晚會的人超級多，當下我覺得我們自己的事情怎麼會搞成這樣。
在辦共生音樂節的過程中，印象比較深的是，其中最不在乎的是舞台布置等，以成本來算，但舞台成本佔總成本一半以上，其中最重要的前提是，每個樂團只能連續出現兩年，到第三年就算換其他的團體表演。
為了此活動，工作小組會在在七、八月間進行內部培力。另外，會在七、八月之間，辦各式的相關活動，如在各學校舉辦座談會與電影，座談會中不只紀念228的事情，而讓更多當代的年輕人思考過去之外，更進一步地思考現在。
共生音樂節每年都會舉辦靜態展，呈現重新認識臺灣歷史的結果，包括可以看到年輕人用自己的方式理解台灣人的過去，與認識到議題，如司改會在攤位上賣小卷，同時呈現給民眾司改會訴求的議題，其中也有圖博之友會，以關心圖博的相關議題，更重要是把想要來聽音樂的人進來這環境，進而思考更多事情。
第一屆共生音樂節期間，需要費力地邀請各個團體參加靜態展，第二年是很多團體要來不來，到了第三年則變成很多團體會說怎麼沒有邀請我。
今年共生音樂節和臺灣吧合作，其實我對今年的228台灣吧的內容不是非常滿意，但是我認為今年的活動和很多其他的事情產生連結，如邀請到李敏勇、張鐵志等人參加。
另外，年輕人比我們這一輩厲害太多了，現在很難有哪一個活動將全台灣的報名活動其中在一個場合中，除了這件事以外，年輕人還發起街頭快閃和Tizzy Bac要音樂的版權，組織一群人在台北車站等做快閃表演，槍聲一響，一群人瞬間倒下，吸引民眾的目光，而重點是不只在當場有人在側錄，世新大學的學生全程製作錄影，接者剪接後，在放到網路上製造更大的效應。
另外，年輕人還做共生音樂節考前猜題，裡面全部都是228的歷史知識，背面就是共生音樂節相關資訊，印好之後到各個大學考場發放，當場也有許多補習班在發考前猜題，這件事也吸引記者來拍攝，甚至增加了曝光機會。
論是，真的就是今年在大學分享回頭整理我們的想法，現在不能說共生音樂節已經成功，而重要的是尋找核心價值，這件事很重要，從史明口述史、後門咖啡到共生音樂節，或許是我當初想要做臺灣研究，轉換到社會參與，掌握核心知識與核心技術。
至少是這群人中更了解一點點，進行台灣社會參與，且和史明先生有一些連結，把社會網絡接起來，沒有人是憑空想這些東西。
這一兩年中，思考的是如何讓自己本身成為一個平臺，這件事和發達的科學技術密不可分，包括在日本處理台灣的事情，讓訊息在我身上產生作用和交集的可能性，更擴大來說拿山瑪谷讀書會也是一個平臺，如何讓更大在平臺上產生作用，後門咖啡就是這樣，藉由很清楚知道這件事的價值，就可以創造出更多可能性，與產生更多的連結，包括和原本沒有很熟悉的人產生價值的機會，更重要的是要把餅坐大，想辦法在這過程中越做越大，整個團隊整體獲得的資源就會越來越多。
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